因果循环报应不爽既种恶因必有恶果是哪本书

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《易经》。

“天理循环，报应不爽”出自一句俗语，其原句应为“以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽”，这句俗语现已难查出处。“以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽”的意思是：用你的方法，反过来对付你，这是循环往复(永不改变)的天理，报应起来是一点都不会有差错的。

“天理循环，报应不爽”是一种因果关系。因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。西方的一神教，亦谈因果。主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。“天理循环，报应不爽”是一种因果关系。因果一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果。西方的一神教，亦谈因果。主张有一独立个灵，由今生到后世，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。

这句话是出自佛家的一句话，意思是：凡是都有因果，人生各种结果都不是偶然的，所以重视因上的努力，对于保持一种随缘的心态。

“因上努力，果上随缘”同时也说明：当人们有了某种成就，这种结果也是众缘和合，是无常的，同时也不是可以永远拥有的。不要太执著，那只会带来痛苦。随缘也能让我们面对成功时有一份平常心。成功时不会把自己看得高人一等，失败了也不会有挫折感，觉得自己一无是处。

因果律思想：

因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为一切事物都有因果，没有绝对的因果。在佛教中，“因”有时与“因”相结合，并有所区别。佛教否认世界万物独立发展、因果交织的说法。相反，它连接所有的因果和业力，使客观世界附属于各种表现。

狭义上的原因是指结果的直接原因或内在原因，而缘分主要是指结果的辅助原因或外部间接条件。

佛教的因果论是其转世解脱论的基础，也是生命现象论的基础。在佛教中，“十二因”、“六因”、“四因”、“五果”都属于佛教因果论的范畴。

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